Énonces gnomiques, sentences, réflexions générales dans le mime latin : lectures antiques
Résumé
Pour mettre en lumière les qualités pédagogiques de la sententia, Sénèque se réfère souvent au mime et, principalement à Publilius Syrus, dont les sententiae, assez tôt rassemblées en recueil, sont restées célèbres. Mais l'ensemble du corpus des fragments de mime mérite, de ce point de vue, notre attention, notamment l'œuvre de Labérius. Grammairiens et lettrés ont, par ailleurs, relevé sententiae, énoncés gnomiques, réflexions générales dans d'autres genres comiques contemporains, notamment dans la togata et l'Atellane, également parvenus jusqu'à nous sous forme fragmentaire, et la comparaison fait apparaître des similitudes d'emplois, parfois des références internes, qui laissent penser que le proverbe pouvait être un support d'intertextualité ou qu'il faisait l'objet d'un usage comparable dans les genres dramatiques à Rome. Peut-on expliquer les choix de Sénèque ? En étudiant, du point de vue de la réception, les mentions d'énoncés gnomiques et de sententiae dans le mime latin, cette comunication tentera d'en déterminer la spécificité : quelle valeur pouvait avoir, d'Aulu-Gelle jusqu'à Macrobe ou saint Augustin, en passant par les grammairiens, la citation d'une sententia de mime ? Le citateur ressentait-il la spécificité de ce type de citation ? Ces questions convergeront presque toutes vers la question essentielle : comment les lecteurs de mime ont-ils perçu cette forme dramatique dans l'Antiquité : " genre " littéraire à part entière usant de la sententia ou de la gnomè avec le même discernement et la même efficacité dramatique que les autres, forme ambiguë mêlant élévation de pensée et vulgarité, ou pratique exclusivement " populaire " où l'énoncé gnomique jouait un rôle spécifique?