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, Est-on assuré pour autant d'avoir trouvé le point nodal de la réunification sociale ? La question reste ouverte : il ne faudrait pas croire trop vite que le modèle habermassien de 'l'interaction communicationnelle' a enfin trouvé son terrain d'application. Pour cet auteur, si toute prétention à la validité d'une activité, c'est-à-dire sa justesse (comme toute prétention à la vérité ou à la sincérité) présuppose l'engagement d'une discussion au terme de laquelle le meilleur argument fondé en raison emporte le consensus (activité communicationnelle), l'accomplissement de ce type d'activité est référé à sa condition transcendantale : la "situation idéale de parole" (situation qui suppose que les échanges discursifs ne soient soumis à aucune contrainte externe ou interne). Il revient donc à l'analyse sociologique d'examiner la situation de parole telle qu'elle existe dans le cadre de structures locales de promotion de la santé. Quelles figures concrètes de 'situation de parole' peut-on y repérer ? Nicole Ramognino en voit deux à l'oeuvre : le dialogue et le monologue, op.cit., p. 118. niveau communal ou infra-communal, des acteurs aux sensibilités nouvelles (représentants d'associations de quartiers, de consommateurs, de parents, etc.) pourraient dialoguer avec les acteurs classiques (administration, professionnels, organismes payeurs), vol.639, 1982.
, il existe un côté pernicieux du dialogue : l'affichage d'un esprit d'ouverture, d'une capacité d'écoute, d'une disponibilité et d'une grande volonté consensuelle peut faire l'économie du débat sous prétexte de bannir la passion
, Si le dialogue est la panacée, on peut toujours affirmer-et c'est infalsifiable-que les difficultés, les échecs, les malheurs signalent que le dialogue n'a pas eu lieu, faute de A-t-on réellement avancé avec la création des Autorités administratives indépendantes (AAI) dont la première forme voit le jour en 1978 avec la création de la CNIL (Commission nationale de l'informatique et des libertés) ? On a vu avec le projet Gamin que cette volonté d'indépendance était interrogée : autour de la composition de chacune des AAI et du statut de ses membres, le débat devient chaque fois passionné. Si nous examinons la composition du Comité consultatif national d'éthique (CCNE) créé en 1983, on remarque qu'elle a fait l'objet de deux modifications successives. Composé de personnalités liées aux principales familles philosophiques et spirituelles, à la compétence en matière éthique et à la recherche, le CCNE fait déjà la part belle aux représentants du domaine de la santé. Mais cette primauté numérique, conforme aux décrets qui l'instituent, va être encore accentuée par un effet imprévu par le législateur : parmi les personnalités désignées au titre de leur compétence éthique ou de leur appartenance philosophique et religieuse, nombre d'entre elles viennent du domaine bio-médical, de sorte qu'en 1988 plus des deux tiers des membres relèvent à quelque titre de ce secteur 644. Une telle monopolisation transforme forcément la mission d'animation du débat public en matière de bioéthique, Objections et oppositions ne mettent plus dans l'embarras : elles en viennent à être les fairevaloir de celui qui les reçoit en ce qu'elles lui permettent de manifester son respect de 'la démocratie' et de 'la différence'. On mesure la dissymétrie d'un tel dialogue : pour se permettre la prétention à intégrer tous les points de vue, encore faut-il avoir une position de pouvoir, le pouvoir d'incarner la volonté générale
, par exemple, la Commission sur la nationalité en 1987-88 ou bien, plus récemment, la Commission sur les problèmes de drogue et de toxicomanie, présidée par le professeur Henrion) ? Peut-être le caractère provisoire de ces commissions, la diversité des personnalités qui les composent (parmi lesquelles les spécialistes ne sont pas prédominants) et les procédures d'audition publique qu'elles mettent en place assurent-elles mieux l'indépendance et le pluralisme nécessaires au débat public : quand les débats sont conduits sur le modèle de la confrontation 644 François ALIAS, Le Comité consultatif national d'éthique et l'institutionnalisation d'un débat public relatif à l'éthique biomédicale, ne faut-il pas distinguer deux sortes d'AAI : celles qui constituent des instances permanentes et les commissions de «sages» provisoires, vol.646, pp.164-166, 1991.
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